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導語：“那達慕”，蒙語意為娛樂或游戲，是蒙古族喜慶豐收或歡度節(jié)日的盛大聚會，也是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。但是那達慕的起源并不是游戲或者娛樂，是在后期的歷史演變中才形成了今天的那達慕大會。本期的蒙古節(jié)日，小編就為大家詳細說說那達慕大會是如何形成的，以及它有哪些特點，一起來了解一下吧！

1、“那達慕”大會的簡要介紹

“那達慕”，蒙語意為娛樂或游戲，是蒙古族喜慶豐收或歡度節(jié)日的盛大聚會。作為蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，那達慕是以摔跤、射箭、賽馬、歌舞等娛樂游藝項目為主要內(nèi)容的集會。
那達慕在蒙古人的心目中是古老而神圣的。那達慕大會的氣氛隆重而熱烈，充滿著濃厚的民族傳統(tǒng)色彩。
隨著時代的進步，那達慕又充實了更為廣泛的、具有時代特征的內(nèi)容，已發(fā)展成為一種集祭祀慶祝、體育競技、文化娛樂、經(jīng)貿(mào)交流為一體的廣大牧民的盛會。

2、“那達慕”大會的起源

（1）敖包乃日
最早的集會不是集體的游戲和娛樂，而是舉行祭祀活動，與神靈溝通。祭祀敖包的目的是，向天神求雨、向地神求草，求天神保佑風調雨順，求地神保佑牧草繁茂，牧群興旺，求人間神靈保佑國泰民安，歲歲太平。祭祀儀式后進行以賽馬、射箭、搏克為內(nèi)容的慶典活動，被稱之為“敖包乃日”。
這種“乃日”活動是宗教習俗和民間習俗的綜合形式，它既有對龍神的敬拜，又有著很濃烈的娛人色彩。隨著時代的變遷其中的娛樂成分占據(jù)了很大比重，娛神的活動也漸漸步入了娛人的行列。
（2）“那達慕”節(jié)日產(chǎn)生
敖包乃日從一個傳統(tǒng)的信仰儀式形式，演變到今天成為“那達慕”節(jié)日民俗。敖包成為舉行“那達慕”的文化空間。人們在敖包所在地的神圣空間舉行娛神娛己的歡慶活動，形成那達慕節(jié)日產(chǎn)生的文化因子。
這樣的聚會活動，其特定的文化時間是春夏之交。這時經(jīng)過春季繁忙的接羔時節(jié)，牧民進入相對的閑暇期，萬物復蘇、一片春意盎然，人們祈求風調雨順、草勢長好，就向敖包祭拜，進行娛神儀式。久而久之，陰歷五至六月份，成為約定俗成的時節(jié)，形成游牧民族節(jié)日的日期，那達慕節(jié)日的時間由此而定。

3、“那達慕”大會的民俗活動

①　那達慕一般在每年夏末秋初舉行。從季節(jié)上看，夏末秋初草原上水草豐美、牛羊肥壯，正是家畜輸出和貿(mào)易交流的旺季，因而那達慕又是蒙古族慶祝豐收的節(jié)日。從民族習俗上說，七八月份又是蒙古族傳統(tǒng)習俗中“招福”的季節(jié)，在這一時節(jié)舉行那達慕，表達著蒙古族人招福祈祥的心愿。
②　在傳統(tǒng)的那達慕大會上，主要進行摔跤、射箭、賽馬三項比賽。
③　在傳統(tǒng)的那達慕大會上，通常還要進行大規(guī)模的祭祀活動。不過時至今天，這些祭祀大多只是象征性地舉行個儀式罷了。
④　每逢那達慕，牧民們便穿上節(jié)日的盛裝，從四面八方涌向大會會場。綠色寬廣的草原上，彩旗飄揚，車水馬龍，場面極其壯觀。牧民們喝馬奶酒、唱草原歌、吃烤全羊、彈馬頭琴，通宵載歌載舞，讓人體驗到的是真正的古樸熱情和暢快奔放。

4、“那達慕”大會的節(jié)日特點

(一)沒有固定的日期
以節(jié)期為節(jié)日的時間，沒有固定的日子。每年的草原7, 8月是水草豐美、畜牧業(yè)豐收的時節(jié)，成為那達慕節(jié)日的固定節(jié)期。
(二)節(jié)日內(nèi)容展現(xiàn)草原游牧文化精髓。
廣闊的草原是那達慕節(jié)日進行的場所，并且那達慕也只能在草原上進行。敖包是草原游牧民族的精神信仰寄托，“男兒三藝”以狩獵、畜牧業(yè)為基礎產(chǎn)生和發(fā)展。那達慕節(jié)日內(nèi)容處處展現(xiàn)著游牧經(jīng)濟和游牧文化的成果。
(三)全民性的集會和狂歡。
那達慕上四面八方的人騎著馬、趕著駝，馱著蒙古包聚集到一起，時間和空間在這里有了特定意義。這里，人們不僅觀看比賽更是參與其中，得到身心淋漓盡致的歡愉和享受。這種集會對草原人來講是難能可貴的。人們興高采烈的來參與節(jié)日活動，并拿著畜產(chǎn)品進行物資交流，補充生活所需。

小結：通過上文的介紹，我們知道了“那達慕”大會不僅是蒙古族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，更是蒙古族文化的鮮明展示。可以說，今天的那達慕大會已經(jīng)發(fā)展成草原勞動人民慶豐收、慶團結、慶勝利的歡樂節(jié)日盛會；發(fā)展成以民族體育比賽為主，兼有文化娛樂、藝術欣賞、信息交流、經(jīng)濟貿(mào)易等內(nèi)容的多功能的文化體育盛會。